segunda-feira, 31 de janeiro de 2011

Filosofo Wilaon Lopes


Tive a honra de estar ao lado do Prof. Filosofo Wilaon Lopes, homem de Deus amigo e companheiro.

Meu amigo Pastor Roberto Tardim, vice presidente da Assembleia de Deus em Rolim de Moura

A CURA DIVINA

A CURA DIVINA
1Co.12.9 e a outro, pelo mesmo Espírito, a fé; e a outro, pelo mesmo Espírito, os dons de curar;
               Os dons de curar aparece na lista dos dons espirituais no plural indicando que para cada tipo de doença existem um dom específico para a cura. As curas divinas devem ser analisadas a luz da doutrina bíblica porque cura divina é bíblica; aliás, tem que ser bíblica. O curandeirismo é antibiblico, pessoa que se apresenta nos cultos neopentecostais, e na presença de pastores leigos de denominações sem compromisso com a verdade, e ali eles curam todo mundo de mentira, e no dia seguinte está todos estão doentes novamente. É Claro, não sou ignorante a isso, para curar certos tipos de doenças ou enfermidades é preciso um dom de cura especifico, há respaldo na Bíblia para isto. Filipe é destacado por ser usado por Deus para curar paralíticos e coxos:
 At. 8.5-8 E, descendo Filipe à cidade de Samaria, lhes pregava a Cristo. E as multidões unanimemente prestavam atenção ao que Filipe dizia, porque ouviam e viam os sinais que ele fazia, pois que os espíritos imundos saíam de muitos que os tinham, clamando em alta voz; e muitos paralíticos e coxos eram curados. E havia grande alegria naquela cidade.
               Paulo já era usado com outra virtude do dom de curar, para curar outros tipos de doenças
At. 28.8-9 Aconteceu estar de cama enfermo de febres e disenteria o pai de Públio, que Paulo foi ver, e, havendo orado, pôs as mãos sobre ele e o curou. Feito, pois, isto, vieram também ter com ele os demais que na ilha tinham enfermidades e sararam,
               Existem aqueles crentes que recebem de Deus o Dom na forma de suprimento de curas numa ocasião especifica; neste caso bíblico estavam Pedro e João, e o Espírito Santo usou o apóstolo Pedro.
At. 3.6-7 Ele, vendo a Pedro e a João, que iam entrando no templo, pediu que lhe dessem uma esmola. E Pedro, com João, fitando os olhos nele, disse: Olha para nós. E olhou para eles, esperando receber alguma coisa. E disse Pedro: Não tenho prata nem ouro, mas o que tenho, isso te dou. Em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, levanta-te e anda. E, tomando-o pela mão direita, o levantou, e logo os seus pés e tornozelos se firmaram.
               A o coxo da Porta Formosa citado acima; literalmente Pedro diz: “o que tenho isso te dou” isso está no singular e significa um dom específico dado a Pedro, para este operar na vida de Pedro naquele momento especifico; e Pedro abençoar o coxo com cura. Percebe-se pelos fatos historicamente teologicamente bíblicos que não tinha um reservatório de dons de curas dentro de Pedro, mas um novo dom para cada doente a quem ele ministrava. Portanto o Espírito Santo não torna os homens curadores, mas, usa e providencia um novo ministério de cura para cada ocasião e necessidade, à medida que Igreja necessita. Cf. Mt.9.20-22; Dele saiu virtude para dentro da mulher que tinha um fluxo de sangue que recebeu a cura de uma forma espetacular.

Pr CArlos Roberto


Pr Carlos Roberto Grande expoente da palavra de Deus na blogosfera cristã; paabens pr Carlos pelos belissimos artigos, que tem nos ajudado muito na ministração na igreja.


sábado, 29 de janeiro de 2011

DESENVOLVIMENTO SEXUAL

DESENVOLVIMENTO SEXUAL DO SER HUMANO
1. CRIANÇAS DE 0 A 4 ANOS
As crianças com idade de 0 a 4 anos, o comportamento sexual caracteriza-se de forma SOLITÁRIA, neste sentido percebem-se que contato com outras crianças de sua idade é sempre limitado. Neste período surgem às brincadeiras que aguçam seu senso de CURIOSIDADE, que são vistas pelos estudiosos da psicologia como auto-eróticas. Embora sejam denominadas assim, não tratam de prazer sexual. O que ocorre é uma mera exploração sensorial e física inconsciente por parte da criança, haja vista seu estado de demência sexual, ou seja os hormônios ainda não exploraram os instintos sexuais.  
2. CRIANÇAS DE 5 A 12 ANOS
O comportamento sexual de crianças em idade escolar, ou seja, de 05 a 12 anos é diferenciando, porém coaduna em semelhança, por exemplo as crianças até 09 e 10 anos se afastam do sexo oposto, isso ocorre devido a organização hormonal para o desenvolvimento contraente posterior do sexo oposto; alguns psicólogos diz que ocorrem pequenas EXPERIÊNCIAS sexuais neste período, que eles os chamam de SOCIOSSEXUAL, porém, a experiência pratica não confirmam teoria psicologia da iniciação sexual neste período, o que acontece são casos ILOLADOS. Mas, ficam evidentes que conforme se dá o crescimento e o desenvolvimento da criança vai surgindo uma sensação erótica, chamada de atração sexual por sexo oposto. Na experiência prática percebe-se que o EMADURECIMENTO sexual esta começando cada vez mais precoce na sociedade hodierna.  As idéias a cerca da sexualidade estão também ocorrendo mais cedo.  Neste estágio, a criança se torna mais inibida e recatada quanto ao corpo e, da mesma forma, mais constrangida.
3. CRIANÇAS DE 13 A 16 ANOS
Dos 13 aos 16 anos, a fase da chamada adolescência, as crianças passam a sofrer mudanças físicas concernentes à sua maturação sexual, essas transformações são mais acentuadas. Em suma, dá-se o desenvolvimento de características sexuais secundárias; como por exemplo: surgimento de pêlos pubianos, menstruação e o desenvolvimento físico dos meninos. Surgem as fortes curiosidade, não somente a respeito de sexo, mas também acerca de relacionamentos, identidade pessoal, dentre outras coisas.
Mauricio Brito, é pedagogo, psicopedagogo, pastor, teologo, especialista em educação; Ministra e prega a palavra de Deus a mais de 20 anos. os contatos podem ser feito através do fone 92244161.

sexta-feira, 28 de janeiro de 2011

BODAS DE OURO DO MEU PASTOR

Pastor Manoel Cardoso e esposa comemou as Bodas de Ouro nessa quinta-feira
O pastor Manoel Cardoso da Cruz e a esposa, Irmã Izabel de Almeida da Cruz comemoraram nessa quinta-feira (27), um dos momentos mais importantes da vida. As “Bodas de Ouro”. Para celebrar a data em grande estilo, a Igreja Evangélica Assembleia de Deus, Igreja que os mesmos lideram há 31 anos em Jaru  organizou uma grande festa em homenagem aos cinqüenta anos de casados. A data oficial do casamento ocorreu em 24 de janeiro de 1961, mas a comemoração que deveria ter acontecido na última segunda-feira (24), ocorrerá três dias depois (portanto, nessa quinta-feira, 27) em função da agenda do pastor Presidente da Assembleia de Deus em nível nacional, José Wellington Bezerra da Costa, que por força maior não pode estar presente, mas foi representado pelo pastor Genildo Simplicio.

Subsídio da Lição 05 30-01-2011

Subsídio da Lição 05 30-01-2011

SINAIS E MARAVILHAS NA IGREJA
I – CONSIDERAÇÕES INICIAIS
Os sinais e maravilhas eram muito comuns a igreja primitiva.
Porque que os sinais e maravilhas estão escassos na igreja hodierna?
A obediência é fundamental para as realizações de maravilhas; porém, inexiste obediência sem amor, a obediência só é possível se existir muito amor.
II – QUAL A DIFERENÇA ENTRE SINAIS E MARAVILHAS?
Na prática na existem diferença nenhuma; porém teoricamente existem uma diferença muito grande.
A – Sinais:
Os sinais seguirão os que crêem; como resultado a fé a crença acontece:
Expulsão de demônio
Falarão novas línguas
Pegarão em serpentes
Bebidas mortífera não fará dano ao individuo.
B – Maravilhas:
As maravilhas são milagres que acontece numa intervenção as leis da natureza; é uma suspensão imediata as leis que regem o universo. Como por exemplo mudar o curso das chuvas; acalmar a tempestade como Jesus fez;
C – O Objetivo do Milagre:
Glorificar a Deus
Evangelizar, ou seja, levar mais pessoas a aproximarem de Deus.
Expandir o reino de Deus na terra.
Abrir as portas para a pregação
Beneficiar o ser humano, trazendo muitas bênçãos
Ajuda na vida de oração.
D – O que é preciso fazer para os milagres acontecerem?
Oração é o primeiro passo
Jejum acompanhado de consagração
Santidade, vida de santificação constante
Meditação na palavra acompanhada de oração
Buscar incansavelmente pelos DONS DO ESPIRITO SANTO.
Lembrando que os dons é do Espírito e não da pessoa em sim
  

quinta-feira, 27 de janeiro de 2011

OS DOIS ASPECTOS DA CURA DIVINA

OS DOIS ASPECTOS DA CURA DIVINA:
                  A cura divina tem dois lados; ou seja, duas formas de Deus curar, lembrando que hoje Deus cura através de seu filho amado Jesus, somente recebe a cura através do nome de Jesus.
A – A Cura divina Instantânea:
                  Isso a bíblia chama de milagre, de maravilha, acontece no ato, o milagre é operado instantaneamente. É um milagre. É bom salientar que o Senhor Jesus não operou todos os milagres instantâneos, percebe-se que o cego de nascença que Jesus viu; a cura deste foi um processo, não foi instantânea; Jesus fez lodo do barro e colocou em seus olhos; mas, ele não passou a ver de imediato para que isso acontecesse tinha ainda uma jornada de trinta kilometro pela frente, ele teria que ir ao tanque de Siloé, cf.
       Jo.9.1-7 E, passando Jesus, viu um homem cego de nascença. E os seus discípulos lhe perguntaram, dizendo: Rabi, quem pecou, este ou seus pais, para que nascesse cego? Jesus respondeu: Nem ele pecou, nem seus pais; mas foi assim para que se manifestem nele as obras de Deus. Convém que eu faça as obras daquele que me enviou, enquanto é dia; a noite vem, quando ninguém pode trabalhar. Enquanto estou no mundo, sou a luz do mundo. Tendo dito isso, cuspiu na terra, e, com a saliva, fez lodo, e untou com o lodo os olhos do cego. E disse-lhe: Vai, lava-te no tanque de Siloé (que significa o Enviado). Foi, pois, e lavou-se, e voltou vendo.
B – A Cura divina Progressiva:
     Mc.4.26 E dizia: O Reino de Deus é assim como se um homem lançasse semente à terra,
                  Eu acredito que Deus pode ir curando paulatinamente uma pessoa, Não podemos inventar milagres; tem muita gente inventando milagre e mentindo nos púlpitos das igrejas; somente Deus é que decide quando é que vai fazer milagres. O agricultor leva alguns tempos para colher o que plantou, se ele semeou milho ele só ira colher depois de noventa dias, a semente demoram alguns dias para nascer, Se elas nascessem instantaneamente isso seria um milagre. O que eu quero dizer é que Deus cura também de forma progressiva. Muita gente esta enganada pensando que quando um obreiro ora por uma pessoa doente, se ela não ficar curada instantaneamente, Jesus não o curou, muito bem podemos até pensar assim; mas, o fato de ela não ser curda de imediato não significa que Jesus não o curou. Jesus responde a oração de imediato, mas, também Ele não é obrigado a responder, a bíblia diz que nos somos ouvidos segundo a sua soberana vontade. Muitos crentes pensam que Jesus tem que responder de imediato e o doente ficar curado instantaneamente, no momento da oração, isso pode acontecer, mas, se não acontecer não é porque Jesus não curou o doente. Eu quero ilustrar aqui a figura do lavrador, tudo no reino dos céus trabalha a semelhança de um lavrador. O lavrador semeia a semente na terra; depois da semente semeada o lavrador não mais vê a semente, (ela foi plantada), na verdade a semente fica escondida debaixo da terra e não se vê nada. Esta figura ilustra isso na cura divina progressiva; no momento da oração é o momento que você está plantando a semente, no momento da imposição das mãos sobre o doente, é imposta à mão de um homem e não a mão de Deus, mas, o Espírito Santo de Deus, põe a unção de Deus, a semente de cura divina. Acredito que essa semente vai entrar dentro do doente vai crescer, de inicio não se vê nada, depois ela nasce. 

Lula e Morales, qual é o pior?


Um é ex-presidente, mas pensa que é presidente; o outro é presidente, mas pensa que é expresidente, bom não quais dos dois é mais...! é mais...! ou, relembrei amigo de Murramed, amigo eu não disse burro; qual dos dois será o presidente da AMERICA LATINA; o coqueiro ou o manguero? sei lá, eles entende bem essa linguagem! Eu penso que não ha diferença entre os dois no sentido mental; porém, os dois da uma dupla certeneja de tirar o chapeu.

quarta-feira, 26 de janeiro de 2011

PEDAGOGIA DA CURA DIVINA

PEDAGOGIA DA CURA DIVINA

“As curas divinas são parte integral do Evangelho. O livramento das enfermidades nos é provido na expiação, e é privilégio de todos os crentes”                                         (Doutrinas Bíblicas. 1995)

JESUS CURA TODAS AS ENFERMIDADES E MOLESTIAS
Mt. 8.14-17 E Jesus, entrando na casa de Pedro, viu a sogra deste jazendo com febre. E tocou-lhe na mão, e a febre a deixou; e levantou-se e serviu-os. E, chegada a tarde, trouxeram-lhe muitos endemoninhados, e ele, com a sua palavra, expulsou deles os espíritos e curou todos os que estavam enfermos, para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta Isaías, que diz: Ele tomou sobre si as nossas enfermidades e levou as nossas doenças.

Mt.4.23-24 E percorria Jesus toda a Galiléia, ensinando nas suas sinagogas, e pregando o evangelho do Reino, e curando todas as enfermidades e moléstias entre o povo. E a sua fama correu por toda a Síria; e traziam-lhe todos os que padeciam acometidos de várias enfermidades e tormentos, os endemoninhados, os lunáticos e os paralíticos, e ele os curava.

                  As doenças, no seu aspecto geral, são conseqüências da entrada do pecado no mundo. No aspecto específico é patologia causada por vírus, bactérias, fungos, etc. A doença de uma determinada pessoa, no entanto, não se pode julgar que seja fruto de pecado, ou de falta de fé; ou ainda não podemos dizer que todas as doenças são patológicas. O cristão pode adoecer e pode ser curado de imediato ou não, isso depende da vontade de Deus. Depende única e exclusivamente de Deus e da fé da pessoa que está enferma, mas, também, da vontade diretiva ou permissiva de Deus.

OS TIPOS DE PESSOAS QUE JESUS CURA
A – Pessoa com Virós: Um conjunto de vírus que ataca a pessoa destruindo o sistema imunológico do individuo. Essa doença leva o nome de virós porque os vírus ataca em conjunto, e são resistente ao medicamento, o texto sangrado diz “acometidos de varias enfermidades”
B – Pessoas Atormentadas: Eram pessoas perturbadas mentalmente, desequilibrada nas estruturas emocionais, geralmente pessoas atormentadas pelas forças ocultas do mau, têm sentimento de tortura, vivem uma angustia sem precedência e muita aflição; o individuo atormentando e um desgraçado um miserável; são doenças de origens espirituais.
C – Pessoas Endemoninhadas: Se o tormento e a ação dos demônios fora do corpo, pessoa endemoninhada e chamada de possessa, é ação dos demônios dentro do corpo. Doenças de origens espirituais, o único remédio é Cristo.       
D – Pessoas Lunáticas: Os lunáticos são individuo que sofre enfermidade de acordo com a passagem da lua. Os astros exercem influências sobre muitas coisas na terra; A chamadas as fases lunares; cada fase provoca um efeito diferente na terra, e para cada fase um tipo de plantação, portanto nestas fases da lua, ou na mudança de fase alguns pessoas são atacadas por epilepsia, ou um outro tipo de desmaio; lembre-se que nem todos os casos de epilepsia é demônio; e nem todos são lunáticos; existem casos de epilepsia que é demônios, outros não; existem também casos que é distúrbios mentais e não tem nada haver com demônio.    

E – Pessoas Paralíticas: A bíblia informa muitos casos de pessoas paralíticas, que foram curadas por Jesus, o texto diz que Jesus curou a todos.

Pastor Samuel Câmara fala sobre a plomemica de Sãojose dos Campos ...

ANANIAS E SAFIRA

ANANIAS E SAFIRA -  Atos 5.1 -11


Como se fosse preciso restringir o retrato quase perfeito da igreja que se vê em 4:32-37, logo a igreja iria descobrir dolorosamente que o pecado poderia penetrar naquela comunidade. Visto que a história enquadrava-se bem em seu tema, constituindo assunto de seu interesse pessoal, Lucas decidiu mencionar algo que poderia ter sido, talvez, exemplo bem notório e primitivo de pecado relacionado ao fundo monetário comum. Ehrhardt vê essa história de Ananias e Safira como um caso de teste para a questão de se um rico poderia salvar-se — assunto importante para a igreja dos dias de Lucas — e a resposta de Lucas a essa questão (v. 4), que as riquezas em si mesmas não são más, mas constituem dolorosa tentação para o crente (p. 22). Assim é que esta história ilustra o "perigo mortal sempre presente no amor do mundo, que se cria mediante a posse de riquezas" (S. Brown, p. 107).

DOIS MEMBROS DA IGREJA
Atos 5:1-2 Dois membros da comunidade, certo homem chamado Ana­nias, com Safira, sua mulher (v. 1), conspiraram para enganar seus irmãos e companheiros. À semelhança de Barnabé (4:36s.), venderam um terreno, mas diferentemente deste, retiveram parte dos proventos antes de entregá-los aos apóstolos (veja as notas sobre 4:35). O verbo "reteve" (gr. nosphizein, que ocorre aqui e no v. 3, e novamente no Novo Testamento somente em Tito 2:10), é empregado na LXX, na história de Acã, que "reteve" uma parte do saque de Jericó, que havia sido oferecido a Deus (Josué 7:1). A raridade do emprego dessa palavra no Novo Testamento sugere que Lucas de modo deliberado escolheu-a a partir dessa passagem do Antigo Testamento, a fim de salientar a comparação a seus leitores.

COMO AS INFORMAÇÕES CHEGARA A PEDRO?
Atos 5:3-4 Não somos informados sobre a maneira pela qual Pedro tomou conhecimento do que fez aquele casal. Pode ter havido um informante, ou Pedro teria recebido o dom do agudo discernimento. Fosse como fosse, Pedro confrontou Ananias com a mentira. A pergunta: por que encheu Satanás, no grego, (v. 3) implica em que o fato não precisava ter acontecido — que Ananias tinha a capacidade de escolha, que poderia evitar o pecado. A redação encerra uma expressão no v. 4 (lit, "formaste este desígnio em teu coração, uma frase tipicamente hebraica) demonstra que o pecado surgiu após longa e cuidadosa deliberação. Na verdade, a referência ao fato de Satanás haver entrado no controle de seu coração (lit., Satanás havia "enchido seu coração") pode até sugerir que aquela mentira se tornara uma espécie de obsessão para Ananias. A semelhança de qualquer pecado, esse de Ananias e Safira sensibilizou a Deus mais do que a qualquer outra pessoa: haviam mentido essencialmente ao Espírito Santo (v. 3), isto é, ao próprio Deus (v. 4). A negativa do v. 4 não significa que o casal não havia mentido às pessoas, mas intenciona enfatizar o aspecto mais sério do que os dois fizeram.
Parte da tragédia de seu pecado estava na tolice. Guardando-a não ficava para ti? Pergunta-lhe Pedro. E, vendida, não estava em teu poder? (v. 4). O casal não fora constrangido a vender a propriedade. Ninguém era obrigado a contribuir para o fundo de socorro, menos ainda dar tudo quanto possuísse. Não importava o que era dado, nem quanto era dado, mas o espírito em que a dádiva era feita, e foi nisto que Ananias e Safira erraram. Desejavam parecer mais generosos do que na verdade eram, e ao mesmo tempo ficar numa situação melhor do que aparente­mente estavam (será que planejavam agora recorrer ao fundo, como necessitados? ), e talvez não houvessem retido uma grande fatia, visto que a disparidade entre o que estavam oferecendo e a importância (conhecida? ) pela qual haviam vendido o terreno tornar-se-ia aparente demais. Considerando-se bem os fatos, o casal pagou um preço dema­siado elevado pela ninharia que esperavam reter e lucrar.

PEDRO EXPÔS O PECADO DELES
Atos 5:5 Diante da exposição de sua culpa pelo apóstolo Pedro, Ananias caiu e expirou. Sem dúvida alguma, Lucas viu aqui um milagre. Entre­tanto, é como milagre que o fato apresenta a maior dificuldade para o espírito moderno. É que fica implícita aqui a manipulação do Espírito de Deus pelo apóstolo. É evidente que esse incidente pertence a uma era que não se tinha nenhum conhecimento de causas secundárias, onde se procura explicações sobrenaturais para quaisquer eventos que aturdis­sem a compreensão lógica. Com base nisto, tem sido dito que a morte de Ananias foi ocorrência normal, obra do acaso, e que esta história não passa de lenda que se criou na tentativa de explicar a morte do homem. A sugestão de que Ananias teria morrido de choque causado pela descoberta de sua mentira talvez esteja mais perto da verdade. Levando-se ainda em conta que aquela era uma sociedade em que se cria conscientemente que "horrenda coisa é cair nas mãos do Deus vivo" (Hebreus 10:31), e que, até o momento em que Pedro lhe falou, talvez Ananias não houvesse percebido a hediondez total do que havia feito. Todavia, a narrativa assim como a temos contém todas as marcas de uma tradição primitiva, de uma história relatada com simplicidade, uma crônica de fatos crus, sem a inclusão das razões motivadoras — nada explica a morte de Safira, que Pedro anuncia de antemão. Além do mais, embora possam ter sido os primeiros pecadores, dificilmente teriam sido os únicos a serem levados perante o público; no entanto, o que lhes aconteceu aparentemente foi algo excepcional. É possível, então, que Lucas esti­vesse certo (como supomos que realmente estava) em ver o sobrenatural nesses eventos — ali estava um milagre de julgamento divino que, não sendo inferior aos milagres de cura, constituiu um sinal de que o reino de Deus havia chegado (veja a disc. sobre 4:22; cp. 13:11; Mateus 16:16-19; 18:18; João 20:23). Éque o Deus desse reino decidiu julgar o pecado. E Deus o fez na cruz; ele o fará no último dia; e ele o faz agora, entre seu próprio povo. Grande temor caiu sobre todos os que isto ouviram (veja a disc. sobre 2:43). O texto grego seria mais bem tradu­zido assim: "todos os que estavam ouvindo estas coisas", visto que a referência aqui parece dirigir-se às pessoas presentes, como sendo dife­rentes das do v. 11.0 ambiente pode ter sido um "culto" na igreja.

A MORTE DE ANANIAS E SAFIRA
Atos 5:6 Tão logo havia Ananias morrido, levantaram-se os jovens, cobriram o corpo, e, transportando-o para fora, o sepultaram. Não
somos informados se houve alguma tentativa de entrar em contato com Safira. E possível que a casa deles ficasse na zona rural, de difícil acesso; seria impossível chegar lá depressa. Ainda assim, parece-nos que houve precipitação no enterro do marido, sem que a esposa soubesse de sua morte. O costume era enterrar os mortos depressa — mas, não tão depressa assim e, em geral, só depois de decorrido algum tempo sufi­ciente para se ter certeza de que a morte ocorrera mesmo (cp. 9:37). Entretanto, havia exceções à regra segundo a qual se permitia que os cadáveres fossem mantidos insepultos durante algum tempo; no caso presente, se a igreja cresse que a morte fora causada por um ato de julgamento divino, os crentes teriam achado que as formalidades costu­meiras poderiam ser dispensadas. Outra explicação seria que naquela época, em Jerusalém, havia uma lei segundo a qual um cadáver não podia ser sepultado no dia seguinte ao da morte. Isto poderia explicar a declaração: e, transportando-o para fora. Se o corpo precisasse ser removido, um túmulo seria um bom lugar onde colocá-lo, tão bom como outro qualquer. Ananias não teria sido sepultado (e o sepultaram), segundo se procede num sepultamento hoje, a terra cobrindo o caixão onde jaz o cadáver, mas este era colocado numa sepultura cavada numa pedra, muitas das quais deste período, têm sido encontradas fora das muralhas de Jerusalém (não, porém, no lado oeste, de onde sopravam os constantes ventos!). Poucos preparativos se exigiam para um enterro dessa natureza, presumindo-se que havia um túmulo disponível. Uma pedra fechava o túmulo. Não há necessidade de interpretarmos a expres­são os jovens como uma ordem oficial da igreja, embora a distinção natural entre eles e os anciãos pode ter formado a base para outros ministérios (cp. 1 Timóteo 5:1; Tito 2:1-6; 1 Pedro 5:5; 1 Clemente 1:3; 3:3; 21:6; Policarpo, Filipenses 5.3). Eram apenas "os jovens". A palavra traduzida por cobriram não é a usual para preparar um cadáver, vestindo-o com roupas apropriadas, talvez porque tais roupas não estivessem disponíveis e não havia tempo para obtê-las. Há outra alternativa: esse verbo poderia ter sido traduzido por "ajuntaram", ou seja, ajeitaram-lhe braços e pernas para que o cadáver fosse carregado com maior facilidade até a sepultura.

Atos 5:7-10 Cerca de três horas mais tarde — não ficou claro se este cálculo foi feito a partir da morte ou do enterro, mas pode indicar a aproximação da hora de oração (veja a disc. sobre 3:1 e a nota sobre 10:9) entrou também sua mulher, Safira (v. 7). Não se esclarece onde isto aconteceu. Ficou bem entendido que o horror do pecado, sublinhado pelo que havia acontecido, tomara a mente de Pedro. Portanto, não com falta de caridade, mas cheio do espírito da seriedade da questão, o apóstolo foi direto ao assunto, sem mencionar de imediato a morte de Ananias. Pedro deu a Safira a oportunidade de retraçar seu caminho mentiroso; todavia quando ela persistiu na mentira (ou teria o apóstolo mencionado o valor real da venda, e isto foi a confissão de culpa de Safira? ), Pedro declarou que o casal havia pecado contra o Espírito do Senhor, ao procurar testar se Pedro de fato sabia de todas as coisas (cp. 1:24; 15:10; Êxodo 17:2, 7; Deuteronômio 6:16; Salmo 78:41, 56; etc.) — a pergunta retórica equivale a uma afirmação. Ambos foram condenados, e Pedro anuncia o destino de Safira. Agora Pedro sabe o que acontecerá a ela. Na verdade, esta foi uma sentença de morte que ela ouviu e, de pronto, caiu aos seus pés, e expirou (v. 10). Novamente podemos procurar uma causa secundária, como o choque de ver-se descoberta e sob uma maldição. Entretanto, não se pode excluir a mão de Deus na direção destes fatos. O Senhor havia interferido a fim de esconjurar um perigo que ameaçava a igreja. O cadáver de Safira foi carregado pelos mesmos jovens que haviam sepultado seu marido, ao lado de quem foi colocado. O nome Safira, em grego e em aramaico, foi encontrado num ossuário em Jerusalém, em 1923. E evidente que não existem provas de que se trata dos restos mortais dessa mulher.
Persiste a pergunta: Por que esse casal? Por que esses dois em particular deveriam sofrer a penalidade máxima? Pode ser útil traçar uma analogia entre o que aconteceu a eles, e a penalidade infligida a Nadabe e Abiú, nos primeiros dias do sacerdócio israelita. Aqueles dois haviam-se aproximado de Deus com o espírito errado e por esta razão morreram, pois o Senhor adverte aos que o servem que precisam atentar para a santidade de Deus (Levítico 10:3). Da mesma maneira, Ananias e Safira sofreram as conseqüências de tratar a santidade de Deus com pouco caso (cp. Judas 11). Observe que na história de Nadabe e Abiú, Arão e sua família foram proibidos de chorar a morte daqueles a quem Deus havia punido. É possível que este acontecimento tenha algum relacionamento com a passagem que temos à nossa frente. Nos primeiros dias da igreja, era preciso que se aprendesse a lição de que o pecado entre os santos não é uma questão à toa, destituída de importância. Aqui estava um pecado que Jesus havia condenado com freqüência, pois aquela hipocrisia era da pior espécie. Haviam procurado ganhar excelente reputação de pie­dade e boas obras mediante fraude. A partir do momento em que esse espírito maléfico estabelece raízes numa comunidade, chega ao fim a verdadeira fraternidade. Então, como é que os homens podem falar a verdade uns com os outros, a menos que haja sinceridade no amor (Romanos 12:9)?

Atos 5:11 / A morte de Ananias e Safira produziu profunda impressão tanto na igreja quanto na comunidade ao redor. Precisamos dar às palavras grande temor toda a força que possuem, não importando que a referên­cia a temor fosse uma característica própria das histórias de milagres (cp. v. 5; veja a disc. sobre 2:43). Ao encerrar a história, Lucas usa a palavra igreja pela primeira vez em Atos. Quer os próprios cristãos estivessem usando essa palavra nessa época, quer não, Lucas poderia ter objetivado que nós compreendêssemos, mediante tal palavra, que havia uma cres­cente consciência entre os crentes quanto ao papel que deveriam desem­penhar como povo de Deus. Ekklesia, "igreja", é uma de duas palavras empregadas na LXX para designar a congregação de Israel. Desde que a outra palavra, synagoge, viera a ser empregada mais e mais pelos judeus, tanto para designar suas reuniões como o lugar em que se encontravam, os crentes decidiram descrever-se a si próprios como a ekklesia.


terça-feira, 25 de janeiro de 2011

SALÁRIO DA PRESIDENTE É O MAIOR DA HISTORIA DO BRASIL

SALARIO DA PRESIDENTE,  NO APAGAR DAS LUZES DE 2010 SUBIU CERCA 62% JUNTAMENTE COM OS PARLAMENTARES; ENQUANTO QUE A MAIORIA ESMAGADORA DOS TRABALHADORES BRASILEIROS PRINCIPALMENTE OS NORDESTINOS ONDE DILMA TEVE A MAIOR VOTAÇÃO GANHAM CERCA DE 400,00 MENSAIS MENOS DE UM SALARIO MININO.  OS PALAMENTARES COM O AVAL DE DILMA TIVERAM A CARA DE PAU DE DAR 30,00 DE AUMENTO NO SALARIO MINIMO, ALGO EM TORNO DE 6%. SERÁ QUE A DILMA CONSEGUE VIVER COM 540,00 POR MÊS? ESSA PERGUNTA JÁ FOI FEITA A ELA NA CAMPNHA PELO CANDIDATO DO PSOL; MAS, SAGASMENTE ELA NÃO RESPONDEU. COM A PALAVRA OS PETEZADAS.

Ratinho Promove o Homossexualismo


O programa do ratinho é o mais imbecil da televisão brasileira, por esta razão o ministerio da justiça não permitiu que ele seja apresentado a tarde, devido ser imprópio para crianças de até 12 anos.
Ratinho promove as maiores baixaria, alem de promover o homossexualismo en detrimento as familias heterossexuais.
um programa sem cunho educativo e sen sentido, sem criatividade, e que não tras informações confiaveis.

segunda-feira, 24 de janeiro de 2011

CUIDADO GENTE O DELUBIO ESTA DE VOLTA AO PT



DELÚBIO SOARES ESTA DE VOLTA AO PT.
O governo Lula foi marcado pelos escândalos e desvio de recursos públicos; segundo o que informa a Folhaoline, este ano será o ano do julgamento dos MENSALEIROS pelo STF. Porém, surge no PT um movimento que luta incansavelmente pela volta de DELÚBIO SOARES; o ex tesoureiro do PT que operou o CX 02; para campanha de Lula a Presidência, e um dos lideres do Mensalão. O PT fingiu que expulsou Delúbio do quadro de filiado do partido, apenas FINGIU. Após eleição da presidente Dilma Rousseff, os petistas querem de novo a filiação de Delúbio. E Delubio já disse que voltará a todo vapor e para ocupar o cargo de TESOUREIRO. Segundo informações extra oficiais a filiação se dará dia 10 de fevereiro da do 31º aniversário do PT. Delubio esta ao lado de Ze Dirceu, o chefe do Mensalão e Zé Genoino membro do Mensalão, que nunca foram expulso do PT; a diferença do PT para os outros partido é: Os outros partidos expulsa os filiados corruptos e o PT os acolhe. “Segundo o jornalista Reinaldo Azevedo Delubio esta certo em querer voltar ao PT lugar de gente como ele é no PT mesmo.”