quinta-feira, 31 de março de 2011

ARREPENDIMENTO FRUTO DO ESPÍRITO

 

TEMA: A DOUTRINA DO ARREPENDIMENTO

"...Porque eu não vim a chamar os justos, mas os pecadores, ao arrependimento." (Mat. 9:13)
 I. O SIGNIFICADO DO ARREPENDIMENTO
A.   A origem da palavra do Grego.
O verbo que dá origem a palavra, em grego, é METANOEO, e é definido assim:
1.     " ‘Se arrepender’ , incluindo as idéias de reflexão, contemplação, e mudança de mente, pensamento, por exemplo, do julgamento e do sentimento, sobre aspectos morais, com referência particular ao caráter e conduta do próprio penitente." 1
2.     "O verbo ‘METANOEO’ não deve restringir-se apenas à mera tristeza pelo pecado – o arrependimento no sentido de contrição; mas implica uma mudança de pontos de vista, de pensamento e de propósito, e uma conseqüente mudança da predisposição - arrependimento no sentido de conversão." 2
3.     " ‘mudar de idéia’ por exemplo, ‘arrepender-se’..., de ter ofendido alguém..." 3
4.     "O arrependimento causa uma mudança na mente ... O arrependimento causa uma mudança nas afeições ... O arrependimento opera uma mudança na vida." 4
  1. EXPLICAÇÕES COMPLEMENTARES
1.     A Tristeza não é arrependimento. Muitos líderes religiosos dizem ao seus seguidores que tristeza é arrependimento, mas não é!
Paulo diz que "a tristeza segundo Deus opera arrependimento" (2 Cor. 7:10), por exemplo, a tristeza, segundo Deus, "opera" ou "produz" arrependimento, mas não é arrependimento!
2.     O terror judicial na consciência não é arrependimento. Muitos indivíduos, os quais foram apavorados pela exposição verdadeira de um julgamento pessoal e eterno, têm, mesmo assim, continuado no pecado e na rebeldia, tanto pela continuidade na sua auto justiça quanto pela rebeldia aberta.
Especialmente, esta é a verdade no caso dos pecadores no seu leito de morte. Eles viveram suas vidas na rebelião contra o Deus do Céu, mas o pensamento do: " temor de algo aterrorizante após a morte, aquele temor do julgamento eterno que deverá passar sobre todos ... O prospecto de responder pelas ações" 5 os causa muito terror de consciência, mas isto é muito distante do arrependimento.
3.     Deixar de lado alguns pecados grosseiros não é arrependimento. Os Fariseus dos dias de Jesus não viveram abertamente contra a lei moral, mas seus corações foram corruptos.
Note o julgamento de Jesus contra eles: "Ai de vós, escribas e fariseus hipócritas! Pois que sois semelhantes aos sepulcros caiados, que por fora realmente parecem formosos, mas interiormente estão cheios de ossos de mortos e de toda a imundícia."
4.     A penitência não é arrependimento. A definição desta palavra dará condições a determinar que penitência não é arrependimento. "O sofrimento, a labuta ou a dor que alguém voluntariamente se sujeita, ou ao qual é imposta pela autoridade como punição de suas faltas, ou como uma expressão de penitência; tais como: o jejum, flagelação, acorrentamento, etc. "A ‘penitência’ é um dos sete sacramentos da Igreja Romana."

segunda-feira, 28 de março de 2011

JESUS ENSINOU A FORMA CORRETA DE OBTER A CURA

OS ENSINAMENTOS DO SENHOR JESUS SOBRE AS ENFERMIDADES


               Toda pessoa que esta doente, sem duvida quer a cura, e quem esta com problemas de opressão; quer a libertação. As enfermidades trás um desabor mui grande a vida do individuo e a sua família. Jesus não brincava com os sentimentos das pessoas, e nem aproveitava o momento difícil para tirar proveito das dificuldades impostas pelas doenças sobre a vida de alguém; Ele propôs um método de cura e libertação ao qual é valido para toda época; Pelos quais devemos seguir:

1. Jesus ensinou que temos que visitar os enfermos.
Mt.25.36 estava nu, e vestistes-me; adoeci, e visitastes-me; estive na prisão, e fostes ver-me.
 
Jesus disse já no finalzinho de seu sermão
, Ele revelou a importância no ministério da visitação, a ponto de sermos galardoados aqueles que, em sua missão, tiveram o cuidado de visitar os doentes: Adoeci, e visitastes-me. No versículo 39 surge a pergunta “E, quando te vimos enfermo ou na prisão e fomos ver-te?” E, respondendo o Rei, lhes dirá: Em verdade vos digo que, quando o fizestes a um destes meus pequeninos irmãos, a mim o fizestes" cf. Mt.25.39-40. Percebe-se o valor dado por Jesus as visitas ao enfermo; a visita aos enfermos tem dois beneficio:
- O enfermo e beneficiado: porque ele recebe uma palavra de amor de esperança e de fé; de consolação, e a oração da fé do visitante poderá os curar.
- O visitante é beneficiado pelo Senhor: o Senhor retribui com galardão os que assim procede “quando o fizestes a um destes meus pequeninos irmãos, a mim o fizestes”

2. O Senhor Jesus nunca condenou a medicina:
     Lc.5.31 E Jesus, respondendo, disse-lhes: Não necessitam de médico os que estão sãos, mas sim os que estão enfermos.

               Jesus durante a sua vida terrena nunca condenou a ciência médica. Ele foi fortemente criticado pelos judeus, escribas e fariseus ao entrar na casa de um cobrador de imposto “publicano” funcionário público, foi quando Ele disse que os são não precisam de médicos, mas, sim, os doentes. Apenas uma referencia na bíblia afirma isto, mas, as evidencias históricas confirma que Lucas, discípulo de Jesus, era um médico especialista. Portanto na visão central de Cristo o crente quando for acometido de enfermidade, não peca se recorrer à Medicina. Deus tem poder e pode usar os médicos para indicar um remédio certeiro para conceder a cura desejada que tanto almeja o doente. Para o cristão autentico deve sempre prevalecer a vontade de Deus, e ele devem estar dentro da vontade de Divina; para poder entender, pois, muitas às vezes, a cura não é concedida. De acordo com o texto sagrado acima Jesus estava valorizando a medicina; e dizendo que os doentes devem sim ir aos médicos; é claro que Jesus usou a medicina neste texto para dar uma lição espiritual de vida, ele estava dizendo com pessoas doentes espiritualmente, como os judeus valorizavam em muito a ciência médica Jesus aproveitou esse gancho e mostrou a importância da medicina para a vida das pessoas; Ele estava dizendo que a ciência médica também é vida de Deus; isto é, é Deus quem da capacidade aos médicos; apesar de que muitos não entendem assim.

3. Jesus Ensinou que existem algumas enfermidades que é para glória de Deus:
     Jo.9.1-3 E, passando Jesus, viu um homem cego de nascença. E os seus discípulos lhe perguntaram, dizendo: Rabi, quem pecou, este ou seus pais, para que nascesse cego? Jesus respondeu: Nem ele pecou, nem seus pais; mas foi assim para que se manifestem nele as obras de Deus.

               Jesus ia passando num certo lugar, e viu um homem cego de nascença, isto é, ele já nascera cego, “E os seus discípulos lhe perguntaram, dizendo: Rabi, quem pecou, este ou seus pais, para que nascesse cego? "Ele respondeu, afirmando: "Nem ele pecou, nem seus pais; mas, foi assim para que se manifestem nele as obras de Deus". Os discípulos tinha uma visão errada, eles acreditavam na maldição hereditária, “quem pecou para que ele nascesse cego” é claro que o pecado trousse uma série de conseqüências ao homem; mas, não no sentido de herdamos um pecado capital do outro. É  necessário corrigir para evitar os erros e exageros das doutrinas extrabiblica; portanto existem enfermidade que a medicina não cura porque ele é para manifestação do poder e da gloria de Deus.

domingo, 27 de março de 2011

TRABALHO AVALIATIVO BIBLIOLOGIA NOVO TESTAMENTO

AOS ALUNOS DO CURSO DE TEOLOGIA, ESTOU DISPONIBILIZANDO O TRABALHO AVALIATIVO.

AVALIAÇÃO DE BIBLIOLOGIA DO NOVO ESTAMENTO.
1. Considerando que as epÍstolas Paulinas são treze, das quais sete ele escreveu na prisão. Com base na informação acima, elabore um texto (30) linhas. O Texto deve ser próprio e contextualizado, levando em consideração as divergências e as convergências das epistolas, e explique por quê.
2. Lc.16.9 E eu vos digo: granjeai amigos com as riquezas da injustiça, para que, quando estas vos faltarem, vos recebam eles nos tabernáculos eternos.
A – Comente a frase no texto acima: “granjeai amigos com as riquezas da injustiça”  (Neste comentário, leve-se em consideração texto e contexto)
3. Hb.2.7 Tu o fizeste um pouco menor do que os anjos, de glória e de honra o coroaste e o constituíste sobre as obras de tuas mãos. (15 linha)
(Neste comentário, leve em consideração: Quem foi feito um pouco menor que os Anjos? Foi honrado e coroado! Foi constituído para dominar a criação. (15 linha)

 METODO ANALÍTICO DA AVALIAÇÃO.
1.Entregou o trabalho no prazo.
2.Cumpriu as normas estabelecidas no trabalho.
3. Ouve Coerência no texto. 
4. Teve Fundamentação teórica.
 Prazo de Entrega: 05/05/2011; até as 23horas.
Local de Entrega:
http://prmauriciobrito.blogspot.com/

MALAFIA NA MIRA DA JUSTIÇA

Justiça investiga Silas Malafaia por “homofobia”
 

Justiça investiga Silas Malafaia por “homofobia”
Posted: 26 Mar 2011 07:59 AM PDT
Justiça investiga Silas Malafaia por “homofobia”
Mesmo sem nenhuma lei anti-“homofobia” no Brasil, aliados da agenda gay na Justiça tentam perseguir cristãos que se opõem à ditadura gay
Julio Severo
A procuradora da República em Brasília Ana Carolina Araújo Roman investiga se Silas Malafaia, pastor da Assembleia de Deus, teve conduta “homofóbica” numa audiência pública na Câmara dos Deputados na qual se discutiu o chamado Estatuto das Famílias.
A audiência, realizada em maio de 2010, debateu como mudar o direito de família, inclusive criando a figura de “casamento” de mesmo sexo e adoção de crianças por duplas gays. Malafaia fez um discurso contrário a essas mudanças, com uma postura que apenas refletiu valores inegociáveis do Cristianismo.
Entretanto, o que ele disse desagradou profundamente à militância gay e seus aliados. Ele indicou que se a lei deve ser modificada para atender aos desejos das pessoas, inclusive com “casamento” gay e adoção de crianças por duplas gays, então qual será o limite? Ele disse:
— Vamos liberar tudo que tem na sociedade. Vamos colocar na lei tudo que se imaginar. Quem tem relação com cachorro, vamos botar na lei, porque tem gente que gosta de ter relação com cachorro. Eu vou apelar aqui, mas tem que dizer, é um comportamento, ué. Vamos aceitar?
— Quem tem relação com cadáver? É um comportamento, vou botar na lei. Ah, se é um comportamento, ué, estão espantados, vão discriminar, ué? É a favor de quê? Então vamos colocar tudo na lei e onde é que vai parar a sociedade brasileira?
Veja aqui na íntegra, nestes dois vídeos, o que Malafaia disse:



http://www.youtube.com/watch?v=eGuRXeAOyG4
No início de fevereiro, a procuradora Ana Carolina Araújo Roman iniciou um inquérito contra Malafaia para apurar se houve “homofobia” — um “crime” que, deixemos bem claro, não existe na lei brasileira. Ou será que o PLC 122 já foi aprovado sem que ficássemos sabendo?
O Estatuto das Famílias é uma criação do IBDFAM (Instituto Brasileiro de Direito das Famílias), que por sua vez foi fundado por Maria Berenice Dias, uma das principais militantes da causa gay nos meios jurídicos do Brasil.
A ação contra Silas Malafaia vem acompanhada de um conjunto de ações aparentemente orquestradas para pressionar a aprovação do PLC 122, inclusive uma reportagem recente do Jornal Hoje incitando a criminalização da “homofobia”.
No entanto, sem nenhuma lei anti-“homofobia” no Brasil, o Pr. Ademir Kreutzfeld, da Igreja Luterana de Santa Catarina, foi intimado por “incitação à homofobia” em 2007.
Sem nenhuma lei anti-“homofobia” no Brasil, o Ministério Público Federal teve o atrevimento de ir atrás do meu blog por “incitação à homofobia”, atendendo a uma queixa iniciada pela Associação da Parada do Orgulho Gay em São Paulo. Depois, a ABGLT também entrou com queixa no MPF.
Estou hoje fora do Brasil porque a justiça brasileira é inconfiável, politizada e ideologizada.
Se a justiça brasileira já está agindo assim com Silas Malafaia agora, que é muito conhecido no meio evangélico, o que acontecerá se o PLC 122 for aprovado?
Com informações da revista Veja.
Fonte:
www.juliosevero.com

sexta-feira, 25 de março de 2011

ENCONTRO DA EDUCAÇÃO CRISTÃ


A CEMADERON PREOCUPADA COM A EDUCAÇÃO CRISTÃ, AUTORIZOU A REALIZAÇÃODO DO PRIMEIRO ENCONTRO PARA DSICUSSÃO DO TEMA, NA CIDAE DE JI PARANÁ, MAS PRECISAMENTE NO AUDITÓRIO DA IGREJA ASSEMBLEIA DE DEUS.


O CONSELHO DE EDUCAÇÃO E CULTURA DA CEMADERON ESTEVE PRESENTE JUNTAMENTE  COM A SECRETARIA DE PLANOS ESTRATÉGICO. COMPONDO A MESA OS SEGUINTES PASTORES DA ESQUERDA PARA DIREITA: PASTOR MAURICIO BRITO SECRETARIO DO CONSELHO; PASTOR SADRAQUE MUNIZ PRIMEIRO SECRETARIO DA CEMADERON E PRESIDNETE DA IGREJA  ASSEMBLEIA DE DEUS EM JI PARANÁ; PASTOR PAULO COSTA PRESIDENTE DA IGREJA ASSEMBLEIA DE DEUS EM MIRANTE DA SEERA; PASTOR JESSE AZEVEDO PRESIDENTE DO CONSELHO DE EDUCAÇÃO.


ILUSTRES EDUCADORES CRISTÃOS ESTIVERAM PRESENTE, ENTRE ELES MEU AMIGO E COMPANHERIO DR PROF. SILAS QUEIROS.

LIÇAO BIBLICA DA CPAD - ULTIMA LIÇÃO DO TRIMESTRE 1º 2011

A Viagem de Paulo a Roma


Paulo não era prisioneiro de César ou de Roma, mas de Cristo (Ef 3.1; Fm 9). Os fatos que levaram-no a Roma não eram acidentais, mas desígnio divino (At 23.11). Assim como era necessário que o evangelho fosse anunciado em Jerusalém, a capital religiosa dos judeus, era indispensável que as boas-novas de salvação chegassem até Roma, a capital política do Império.
Desde o início de seu relato, Lucas descrevera o avanço do evangelho em Jerusalém (At 6.7), na Palestina (At 12.24), na Ásia Menor (At 16.5), e pela Europa (At 19.20). Nos capítulos finais de Atos dos Apóstolos, apresenta os fatos que cooperaram com a chegada e o progresso do evangelho em Roma. O livro de Atos, por conseguinte, apresenta o progresso do evangelho no mundo greco-romano, apesar das perseguições judaicas e da resistência dos incrédulos.
Atos dos Apóstolos encerra formando um arco do capítulo 9 a 28. Como já sabemos, Paulo era um vaso escolhido pelo Senhor (At 9.15). O Senhor Jesus esclareceu a Paulo, afirma Lucas, os propósitos de sua conversão (9.3-18; 22.6-21; 26.12-18):
a) conhecer a vontade de Deus (At 22.14);
b) tornar-se ministro e testemunha de Jesus para anunciar o evangelho (At 9.15; 22.15,21; 26.16-18); e
c) sofrer a favor de Cristo e do evangelho (At 9.16).
Esses propósitos cumpriram-se perfeitamente na vida e ministério de Paulo. Ele conheceu como nenhum outro a vontade de Deus (Rm 1.10; 2Co 1.1. 2Co 8.5; 1Ts 4.3); foi fiel ministro e testemunha de Jesus aos homens (At 13-28; 1Co 4.1); e sofreu por amor a Jesus e ao santo evangelho (1Co 4.11; 2Co 6.4-5; 11.23-28,32-33).

PAULO EM CESAREIA (AT 23.12 – 26.32)
Nesta seção, Fabris com muita perspicácia observa que Lucas pretende contrastar a hostilidade e ameaça mortal por parte dos judeus com a “cordialidade e ao mesmo tempo a firmeza do representante da autoridade romana” (1991:398). Enquanto os judeus pretendem matá-lo (vv.12, 24 – observe a conspiração nos vv.20-21), as autoridades envolvidas, Félix, Festo e Agripa, juntamente com o comandante e outros oficiais romanos “vigiam Paulo para protegê-lo das insídias dos judeus” (FABRIS, 1991:398). Paulo, portanto, está mais seguro nas mãos dos gentios do que entre os patrícios judeus! Graças ao sobrinho de Paulo, o apóstolo não foi assassinado quando escoltado militarmente da fortaleza Antônia à sede do sinédrio. O propósito de Lucas é mostrar como as circunstâncias desfavoráveis cooperaram com a ida de Paulo a Roma e com o plano do Senhor revelado desde o capítulo 9. Deus está no controle providencial da História!
Para que Paulo se deslocasse de Jerusalém para Cesareia em segurança, uma escolta armada de 470 homens foi dispensada para protegê-lo no trajeto Jerusalém-Antipátrida. Essa escolta era formada por 200 soldados da infantaria com armas pesadas, 70 cavaleiros originários do Oriente Médio, e 200 lanceiros ou arqueiros (FABRIS, 1991:400).
Cesareia era a residência oficial dos reis herodianos e procuradores romanos na Judeia. Possuía palácios suntuosos, um anfiteatro e templos dedicados a César e a cidade de Roma. Habitavam em Cesareia muitos judeus, gregos, romanos entre outros povos. Nesta cidade, Paulo apresentou-se às principais autoridades de então: Félix, Festo e Agripa.
1. Paulo no tribunal de Félix (23.15 – 24.27). Por solicitação do tribuno Cláudio Lísias, Paulo foi enviado ao governador Félix. Devido os perigos que cercava o apóstolo, uma escolta de 470 soldados fora designada para protegê-lo no trajeto entre Jerusalém e Antipátride. Antonio Félix, procurador da Judeia em 52-53 d.C., é descrito na história como um homem cruel, injusto e dissoluto, entretanto, está disposto a ouvir Paulo e os difamadores judeus. Para esse debate, as autoridades judaicas contratam o serviço especializado de um gentio, Tértulo, versado na arte da oratória. O nome latino Tértulo é diminutivo de Tertio, e, segundo Fabris, “se trata de um grego pagão que se põe a serviço de quem melhor paga sua habilidade dialética” (1991:4003). Podemos classificar esses discursos em: a) Requisitório de Tértulo (24.2-8); b) Defesa de Paulo (24.10-21); e Dilação de Félix (24.22).
Os judeus acusam Paulo de:
  • baderneiro (uma figura subversiva e perigosa para a ordem pública);
  • sacrílego (profanador de templos); e
  • chefe da seita dos nazarenos (homem herege e faccioso que promove revoltas religiosas e políticas).
Paulo por sua vez, defende-se das acusações.
  • Primeiro, Paulo não organizou nenhum motim, muito menos qualquer sedição. A viagem a Jerusalém era a de um adorador, peregrino devoto.
  • Segundo, Paulo era um peregrino judeu trazendo esmolas para o seu povo e para cumprir ali os sacrifícios rituais (FABRIS, 1991:4005).
  • Terceiro, Paulo não é um dissidente da religião judaica, mas encontrou em Cristo, o Ressuscitado, o verdadeiro cumprimento e realização histórica e religiosa do seu povo.
Félix entendendo que se tratava de assuntos religiosos aguarda melhores esclarecimentos, entretanto, sua intenção era extorquir a Paulo. O apóstolo evangeliza Félix e Drusila, no entanto, apesar de ser inocente, permanece dois anos presos, pois a intenção de Félix era agradar aos judeus.
2. Paulo no tribunal de Festo (25.1-17). Pórcio Festo sucedeu a Félix no caso dos judeus contra Paulo. Entre os historiadores, Festo é descrito como astucioso, rápido nas decisões, e enérgico. Depois de não ceder aos apelos dos judeus, que desejavam que Paulo fosse julgado em Jerusalém a fim de que o matassem durante o trajeto, Festo ouve a Paulo e os reclamantes judeus. Todavia, a disputa não tem qualquer desfecho, uma vez que Festo quer agradar as autoridades judaicas. Entendendo que nada seria resolvido, Paulo apela para César.
3. Paulo diante do rei Agripa (25.18 – 26.32). Essa é a terceira defesa de Paulo perante as autoridades romanas. Festo apresenta o caso ao rei Marcos Júlio Agripa II, e a Berenice, irmã consanguínea de Agripa e irmã mais velha de Drusila, esposa de Félix. Entretanto, adverte que excetuando as questões religiosas, não há nada pela qual Paulo deva ser condenado, segundo as leis romanas. Todavia, era da vontade do Senhor que Paulo, depois de testemunhar diante de governadores e políticos importantes, agora, anunciasse o evangelho ao rei. O último discurso de Paulo antes de partir em direção a Roma divide-se em: a) Introdução (26.1-3); b) biografia (26.4-7); c) Conversão e vocação aos gentios (26.9-18); d) Missões e perseguições dos judeus (26.19-23); e) Reação de Festo e Agripa (26.24-32). Nesse discurso, Paulo dirige-se especificamente a Agripa, defende-se dos ataques judaicos, testemunha de sua conversão, fé e missão entre os gentios e ainda evangeliza o rei. Tudo conforme a providência divina.
VIAGEM DE PAULO A ROMA (AT 27.1 – 28.10)
1. Rumo à Itália (27.1-44). Havendo apelado para César, Paulo segue, por via marítima, de Cesareia para Roma. Embarca em um navio em direção à Itália sob a tutela do centurião Júlio e de uma escolta militar, juntamente com alguns presos políticos. Além da presença de Lucas, o médico amado, está presente um amigo de Paulo, cristão macedônio, chamado Aristarco (ver 19.29; 20.4; Cl 4.10; Fm 24). Diante de todas as dificuldades enfrentadas pelo apóstolo, Deus concedeu-lhe amigos fieis, como diz Provérbios, “na angústia nasce o irmão” (Pv 17.17; 18.24). Além disto, o centurião também trata o “prisioneiro do Senhor” com humanidade e lhe permite visitar a igreja em Sidom. Assolado pelos fortes vendavais, o navio segue lentamente até chegar a Mirra, na Lícia. Desta cidade, partem em direção a Itália em um navio procedente de Alexandria. Antecipando-se aos perigos que os surpreenderiam na viagem, Paulo adverte-os, mas em vão. O centurião crê mais no timoneiro do que em Paulo. É assim quando se confia mais na capacidade humana do que na orientação que procede do Senhor: o navio sempre naufraga. Contudo, Paulo assegura aos tripulantes que nenhum deles morrerá.
2. Paulo em Malta (At 28.1-10). Na ilha de Malta, ao sul da Sicília, Paulo e os demais foram tratados com extraordinária bondade pelos nativos. Nesse local, três episódios milagrosos acontecem: Paulo permaneceu imune após o ataque de uma víbora; a cura do pai de Públio, magistrado local; e a cura de diversos ilhéus. Nos três eventos, o nome de Jesus foi glorificado e o evangelho anunciado com poder e milagres.
3. Paulo chega a Roma (Mt 28.11-15). Após três meses, Paulo partiu para Roma com todos os suprimentos necessários. Passou por Siracusa, Régio e Putéoli. Nessa cidade italiana, por solicitação dos irmãos locais, hospedou-se por sete dias. Depois se dirigiu à Praça de Ápio e às Três Vendas para encontra-se com alguns irmãos procedentes de Roma. Mais uma vez, o encontro com os irmãos ajudou-lhe a recobrar o animo. Solitário, acorrentado e prisioneiro, Paulo encontrava nas palavras dos irmãos a esperança que nutria sua viagem. Paulo chega a Roma que, na época, tinha mais de um milhão de habitantes.
O EVANGELHO PROPAGA-SE EM ROMA (AT 28.16-31)
1. Prisão domiciliar (28.16). A prisão domiciliar era uma concessão aos detidos não acusados de crimes capitais. A custodia militaris, como era chamada, permitia que o prisioneiro morasse por conta própria numa casa alugada, no entanto, vigiada por um soldado. Para garantir ainda mais a segurança, uma corrente era presa ao pulso direito do prisioneiro e ao braço esquerdo do guarda. Paulo possuía liberdade de movimento para escrever, receber os irmãos, entre outras atividades, muito embora estivesse cativo.
2. Apologia entre os judeus (28.17-22). Estabelecido em sua prisão domiciliar, Paulo convoca os líderes judeus para explicar-lhes os eventos e motivações que o levaram cativo à cidade. Embora os judeus considerassem-no culpado, as autoridades romanas não encontrava qualquer crime para mantê-lo preso. Contudo, apelara ao tribunal do imperador para livrar-se da oposição e julgamento dos judeus. Não era a culpa que o levara a Roma, mas sua inocência.
3. Progresso do evangelho em Roma (28.23-31). Roma era a mais importante cidade cosmopolita daqueles dias e conhecida, principalmente, pela frouxidão moral e relativização dos costumes. As mais variadas crenças, rituais e religiões estrangeiras eram toleradas pelos romanos. Havia pessoas de todas as raças e costumes. Era um centro de cultura literária, econômica, política e religiosa. Terra dos grandes oradores, políticos, guerreiros e juristas. A região ideal para propagar o evangelho às partes mais longínquas do mundo. Lucas conclui o programa missionário de 1.8, “... ser-me-eis testemunhas...até os confins da terra”, ao descrever a estadia de dois anos de Paulo em sua prisão domiciliar “pregando o Reino de Deus e ensinando com toda a liberdade as coisas pertencentes ao Senhor Jesus Cristo, sem impedimento algum”.
O livro de Atos dos Apóstolos termina sem concluir definitivamente a história que se propôs a narrar. Nada é dito a respeito do julgamento de Paulo pelo tribunal romano. Era intenção de Lucas escrever um terceiro volume? Nada pode ser dito com absoluta certeza. Porém, sabemos que é responsabilidade da igreja moderna continuar a obra inacabada de Atos dos Apóstolos.
Afirma Fabris:

Notas
FABRIS, Rinaldo. Os Atos dos Apóstolos. São Paulo: Edições Loyola, 1991 - Colação Bíblica Loyola, 3. Tradução de Siro Manoel de Oliveira.
Os Atos permanecem um livro aberto e a completar, porque a história da Igreja, como processo de crescimento humano e de libertação do mundo em torno do Senhor ressuscitado, é um canteiro de obras ainda em plena atividade (1991:448).

IGREJA MISSIONÁRIA

IGREJA ASSEMBLEIA DE DEUS  EM PORTO VELHO É UMA IGREJA MISSIONÁRIA, EVANGELISTICA, QUE SE PREOCUPA COM COM A ESSENCIA DO SER, OU SEJA, A ALMA DO SER HUMANO.

quinta-feira, 24 de março de 2011


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Perita norte-americana revela: "Homossexualidade não é normal nem benigna"

WASHINGTON DC, 13 Ago. 09 / 07:58 am (ACI)

Uma enfermeira norte-americana que trabalhou durante anos no hospital da faculdade de medicina na Universidade de Stanford na Califórnia (Estados Unidos) publicou recentemente um revelador ensaio onde assinala como se veio ocultando, por razões ideológicas, as graves conseqüências para a saúde individual e pública das condutas homossexuais.

O artigo, publicado em espanhol pelo Comitê Independente Anti-
AIDS, foi escrito pela enfermeira profissional Kathleen Melonakos, quem revela o que observou no mundo da saúde 30 anos depois da controvertida decisão da Associação Psiquiátrica Americana (APA) de suprimir a homossexualidade como patologia, cedendo às pressões dos grupos militantes homossexuais.

"Trabalhei como enfermeira durante vários anos nos oitenta e noventa no Centro Médico Universitário de Stanford, onde pude ver algo do dano que os homossexuais fazem a seus corpos com algumas de suas práticas sexuais", diz o artigo.

"A Co-autora de meu próprio livro de referência médica, Saunders Pocket Reference for Nurses, era a chefe do departamento de cirurgia em Stanford. Estou segura, à luz de minha experiência clínica, e como conseqüência de ter feito consideráveis estudos sobre isso desde esse momento, que a homossexualidade nem é normal nem benigna; mais ainda, é um vício letal de conduta, tal como sublinha o Dr. Jeffrey Satinover em seu livro ‘Homossexualidade e a Política da Verdade’," escreve Kathleen Melonakos.

"Por isso eu sei, não existe outro grupo de pessoas nos Estados Unidos que sofre de enfermidades infecciosas em seus quarenta e tantos anos, que o dos que praticam a homossexualidade. Isto, para mim, é trágico quando sabemos que a homossexualidade pode ser acautelada em muitos casos, ou substancialmente sanada na idade adulta quando existe suficiente motivação e ajuda".

Segundo a perita, as enfermidades às que os homossexuais ativos são vulneráveis podem ser classificadas como segue: Enfermidades clássicas transmitidas sexualmente (sífilis); enfermidades entéricas (infecções de espécies Giardia lamblia, -‘enfermidade do intestino gay’-, Hepatite A, B, C, D e citomegalovirus); trauma (que tem como conseqüência incontinência fecal, hemorróidas, fissura anal, edema penil e a síndrome de imunodeficiência adquirida AIDS).

"Minha pergunta principal é: por que a homossexualidade não é considerada uma desordem simplesmente por suas conseqüências médicas? Muito simplesmente, uma pessoa objetiva, que tão somente olhe as conseqüências de estilo de
vida da homossexualidade, teria que classificá-la como algum tipo de patologia. Conduz ou não a uma vida dramaticamente recortada? Os estudos dizem que sim, alguns até o 40%, sendo o estudo Cameron só um de outros muitos estudos que sugerem isto. Tomados juntos, estes estudos estabelecem que a homossexualidade é mais mortal que o tabaco, o alcoolismo ou o vício às drogas".

Segundo a enfermeira, infelizmente "há um elemento de negação, no sentido psicológico, pelo que as enfermidades relacionadas com o mundo homossexual realmente significam".

"Existem razões sem ambigüidade –adiciona a perita– para pensar que a homossexualidade em si produz deterioração generalizada na efetividade e funcionamento social. Sim de fato é um vício letal, e os muitos estudos que documentam os patrões de conduta são corretos (mostram patrões compulsivos de promiscuidade, sexo anônimo, sexo por dinheiro, sexo em lugares públicos, sexo com menores, drogas concomitantes e abuso de drogas, depressão, suicídio), para que a APA discuta que estas características não constituem uma ‘deterioração de efetividade ou funcionamento social’, estende os limites da plausibilidade. Discutir que a morte durante a juventude não constitui uma ‘deterioração de efetividade ou funcionamento social’ é absurdo".
Fonte: http://www.acidigital.com

terça-feira, 22 de março de 2011

MÉTODOS DE CURA USADOS POR JESUS

               A metodologia de Jesus, a pedagogia de Cristo é atual e consistente, e exatamente o modelo a quem temos que seguir. Nas questões de cura Jesus deixou exemplos claros; porém o seu método é de difícil compreensão; a maneira com que Jesus curava às vezes nos deixa um pouco pensativo em relação o método aplicado; deixando assim escrituristicamente vários exemplos; e para concluir este capitulo estarei citado abaixo em resumo:
1. O método de cuspir na Língua do Enfermo:
     Mc. 7.31-37 E ele, tornando a sair dos territórios de Tiro e de Sidom, foi até ao mar da Galiléia, pelos confins de Decápolis. E trouxeram-lhe um surdo, que falava dificilmente, e rogaram-lhe que impusesse as mãos sobre ele. E, tirando-o à parte de entre a multidão, pôs-lhe os dedos nos ouvidos e, cuspindo, tocou-lhe na língua. E, levantando os olhos ao céu, suspirou e disse: Efatá, isto é, abre-te. E logo se lhe abriram os ouvidos, e a prisão da língua se desfez, e falava perfeitamente. E ordenou-lhes que a ninguém o dissessem; mas, quanto mais lho proibia, tanto mais o divulgavam. E, admirando-se sobremaneira, diziam: Tudo faz bem; faz ouvir os surdos e falar os mudos. 
2. O Método de cuspir no olho do enfermo:
     Mc.8.22-26 E chegou a Betsaida; e trouxeram-lhe um cego e rogaram-lhe que lhe tocasse. E, tomando o cego pela mão, levou-o para fora da aldeia; e, cuspindo-lhe nos olhos e impondo-lhe as mãos, perguntou-lhe se via alguma coisa. E, levantando ele os olhos, disse: Vejo os homens, pois os vejo como árvores que andam. Depois, tornou a pôr-lhe as mãos nos olhos, e ele, olhando firmemente, ficou restabelecido e já via ao longe e distintamente a todos. E mandou-o para sua casa, dizendo: Não entres na aldeia.
3. O Método de Cuspir na Terra:
     Jo.9.6-7 Tendo dito isso, cuspiu na terra, e, com a saliva, fez lodo, e untou com o lodo os olhos do cego. E disse-lhe: Vai, lava-te no tanque de Siloé (que significa o Enviado). Foi, pois, e lavou-se, e voltou vendo.
               Precebe-se que para cada tipo de milagre Jesus usou um método diferente, esses métodos são exclusivo de Jesus, Ele estava nos ensino que não existem um único modelo uma única regra, um único método, porem existem certos métodos que não podem ser copiados, são exclusivos da pessoa que as recebem, neste sentido o imitacionismo coloca a pessoa em descréditos. Portanto, os meios que Jesus utilizavam para curarem as pessoas, as vezes em uma visão superficial não conseguiremos entender, posteriormente iremos extrair lições valiosas para a nossa vida pratica:
     Jo.13.7 Respondeu Jesus e disse-lhe: O que eu faço, não o sabes tu, agora, mas tu o saberás depois
O TEXTO ACIMA, FAZ PARTE DO MEU LIVRO PEDAGOGIA DE JESUS. PORTANTO, AO FAZER COPIA NÃO ESQUEÇA DE CITAR A FONTE: http://prmauriciobrito.blogspot.com/.
CASO QUEIRA ENTRAR EM CONTATO COMINGO ferreirabrito.mauricio@gmail.com

CONTINUO PREGANDO A PALAVRA

Deus me deu graça; e tive a oportunidade de pregar mais uma mensagem da poderosa palavra; no texto a baixo.

Tema: O que era imposivel aos homens

Rm.8.3 Porquanto, o que era impossível à lei, visto como estava enferma pela carne, Deus, enviando o seu Filho em semelhança da carne do pecado, pelo pecado condenou o pecado na carne,
Rm.8.24 Porque, em esperança, somos salvos. Ora, a esperança que se vê não é esperança; porque o que alguém vê, como o esperará?
Rm.8.25 Mas, se esperamos o que não vemos, com paciência o esperamos.
Rm.8.26  E da mesma maneira também o Espírito ajuda as nossas fraquezas; porque não sabemos o que havemos de pedir como convém, mas o mesmo Espírito intercede por nós com gemidos inexprimíveis.

segunda-feira, 21 de março de 2011

SAINDO DA LAMA - PR.WILSON CAETANO - SEGUNDA-FEIRA FORTE


JA ACONTECEU DE TUDO COM ESSES PREGADORES NEOPETENCOSTAIS, SÓ FALTAVA ESSE PARA COMPLETAR O PALCA DAS ABERRAÇÕES. A INDA BEM QUE TEMOS UMA TEOLOGIA SADIA; ASSEMBLEIANA.

domingo, 20 de março de 2011

PT DE DUAS FACETAS.

Executiva Nacional do PT desaprova protesto conta a visita de Barack Obama
Setores do PT do Rio de Janeiro estão chamando para um protesto contra a visita do presidente americano
A Executiva Nacional do PT, que está reunida desde a manhã desta quinta-feira, deve divulgar no final do encontro uma nota desaprovando setores do PT do Rio de Janeiro, que estão chamando para um protesto contra a visita do presidente americano, Barack Obama , ao Rio, no próximo fim de semana. 

"A Executiva Nacional do PT não vai endossar isso. Deve sair uma nota da Executiva se posicionando a favor da visita do presidente Barack Obama", anunciou o deputado Geraldo Magela (PT-DF), que integra a Executiva.

O líder do PT no Senado, Humberto Costa (PT-PE), disse que foi uma surpresa para direção do partido essa mobilização no Rio de Janeiro, mesmo porque, todas as discussões internas têm sido no sentido de reafirmar as relações com o governo americano dentro de um clima de diálogo.

"Somos um partido político do governo. O diretório nacional do PT não programou, não autorizou, nem apoia qualquer tipo de manifestação contra a visita de Obama. Talvez essa forma de expressão não seja a mais adequada", disse o líder petista.

O tema sobre a sucessão municipal foi retirado da pauta da reunião da executiva por causa da ausência do presidente do PT, José Eduardo Dutra, que se recupera de problemas de saúde.
COMENTO
Será que o PT estivesse na opisição ele iria agir da mesmam forma? Respondo! Com certeza que não. Eles iriam incitar o militantes e os simpatizantes a irem pra as ruas e fazer o maior protesto contra OBAMA; Lamentalvelmente eles agem dessa forma: 01. Quando estão no poder colocam as bamdeirinha vermelha no armário e proibem os militantes de fazer qualquer manifestação; mas quando estão na oposição a BANDEIRAÇAS vermelhas estão por toda parte do Brasil para desaprovar até mesmo projetos que são bons para o país, como o caso do PLANO REAL que foram contra.

sábado, 19 de março de 2011

ESTOU EM JI PARANÁ RONDONIA.

OLA NOBRES COLEGAS PASTORES, ESTOU NA CIDADE DE JI PARANÁ, EM REUNIÃO DA COMISSÃO ORGANIZADORA DA CEMADERON; PARA TRATARMOS DIVERSOS TEMAS INERENTE A IGREJA E O REINO DE DEUS. FONE PARA CONTATO É 92 24 41 61;

sexta-feira, 18 de março de 2011

SUBSÍDIO DA LIÇÃO BIBLICA NUMERO 12 20/03/2011

 
I – INTRODUÇÃO:

• Paulo é considerado o maior missionário do Cristianismo, pelo muito que realizou em pouco tempo. Por falar as principais línguas da época e possuir uma cultura invejável, tinha o livre acesso à sociedade gentílica de qualquer nação. Por isso, pregou no Areópago, em Atenas, lugar sagrado dos filósofos gregos. 

Ele não possuía os recursos de que dispomos na atualidade e fez muito mais do que todos nós juntos. Na maioria das vezes, andava a pé, ou em velhas embarcações, ocasião em que enfrentou diversos perigos, tanto dos salteadores (nas estradas), como nos mares, por causa das tempestades e dos piratas.

• Em todas as viagens que empreendeu, Paulo defrontou-se com muitas perseguições: Uma vez, foi apedrejado até considerá-lo morto; em Filipos, apesar de ser um cidadão romano, foi despido e apanhou publicamente. No entanto, em vez de reclamar, na prisão daquela localidade, glorificou a Deus e ganhou o carcereiro para Jesus.

• Vejamos, pois, cada viagem missionária do apóstolo dos gentios, separadamente.


II - PRIMEIRA VIAGEM MISSIONÁRIA:

• Texto bíblico: At 13:4 – 14:28

• Missionários: Paulo e Barnabé

• Ajudante: João Marcos

• Não podemos determinar a data do início. Pode ter sido entre 45 e 50, ou 46 e 48 d.C.. Também não sabemos quanto tempo durou. Há quem calcule o tempo gasto de cinco anos (considerando a data de 45 a 50 d. C.) e incluindo o tempo que ficaram em Antioquia da Síria, depois do relatório referido em At 14:28


II.1 - ITINERÁRIO DE IDA:

• (1) - De Antioquia da Síria ao Porto de Selêucida (At 13:2-4);

• (2) - Do Porto de Selêucida, por navio, para Salamina, na Ilha de Chipre (At 13:5);

• (3) - De Salamina a Pafos (At 13:5-6)

• (4) - De Pafos, em Chipre, foi para Perge, na Panfília (At 13:13)

• (5) - De Perge para a Antioquia da Psídia (At 13:14)

• (6) - De Antioquia da Psídia para Icônio, em Licaônia (At 13:50-51);

• (7) - De Icônio a Listra (At 14:5-6);

• (8) - De Listra a Derbe (At 14:20)


II.2 - ITINERÁRIO DE VOLTA:

• (1) - Derbe, Listra, Icônio, Antioquia da Psídia (At 14:21); Perge (At 14:25)

• (2) - De Perge a Atália - Porto Marítimo da Panfília - (At 14:25)

• (3) - De Atália a Antioquia da Síria, ponto de partida (At 14:26-28)


II.3 - OS ACONTECIMENTOS DURANTE A PRIMEIRA VIAGEM:

• (1) - A vocação à missão (At 13:1-3)

• (2) - A evangelização em Chipre (At 13:4-12) - O nome de Saulo é mudado para Paulo (At 13:9) e Elimas é atacado com cegueira (At 13:6-12);

• (3) - João Marcos volta a Jerusalém - Início da Evangelização da Ásia Menor;

• (4) - Paulo pregou seu grande sermão (At 13:16-41);

• (5) - A evangelização na sinagoga de Antioquia da Psídia (At 13:13-52)

• (6) - O conflito em Icônio (At 14:1-7)

• (7) - Paulo é apedrejado após uma tentativa de adorá-lo (At 14:8-9)

• (8) - A evangelização dos pagãos em Listra (At 14:8-20)

• (9) - A viagem de volta à Antioquia (At 14:21-28) – Foram estabelecidas Igrejas nessas localidades (At 14:21-23)


III - SEGUNDA VIAGEM MISSIONÁRIA:

• Texto bíblico: At 15:36 - 18:22

• Missionários: Paulo e Silas (At 15:40)

• Ajudantes: Timóteo (At 16:1); Lucas (At 16:10); Áquila e Priscila (At 18:1-3)

• Tempo gasto: Mais ou menos quatro anos (51-54 d. C.)


III.1 - ITINERÁRIO:

• (1) - Síria, Cilícia (At 15:41); Derbe, Listra (At 16:1);

• (2) - De Listra a Trôade (At 16:6-8);

• (3) - De Trôade a Filipos e Macedônia - via Samotrácia e Neápolis - (At 16:11-12);

• (4) - De Filipos a Tessalônica - via Anfípolis e Apolônia (At 16:40-17:1);

• (5) - De Tessalônica a Beréia (At 17:10)

• (6) - De Beréia a Atenas (At 17:14-15);

• (7) - De Atenas a Corinto (At 18:1) - ficando em Corinto por quase dois anos;

• (8) - De Corinto a Éfeso e Antioquia da Síria - via Cesaréia e Jerusalém - (At 18:19, 22);

• (9) - De Éfeso a Jerusalém, via Cesaréia (At 18:19-22);

• (10) - De Jerusalém a Antioquia, via Tiro e Sidom (At 18:22)


III.2 - ACONTECIMENTOS DURANTE A SEGUNDA VIAGEM:

• (1) - Paulo e Silas deixam Antioquia (At 15:40)

• (2) - Timóteo junta-se a Paulo e Silas em Listra (At 16:1-3)

• (3) - A volta de Paulo a Derbe e Listra (At 16:1-5)

• (4) - A chamada à Macedônia ou visão de Paulo em Trôade (At 16:6-10)

• (5) - Filipos: A primeira Igreja em Macedônia (At 16:11-40); conversão de Lídia em Filipos (At 16:24)

• (6) - Tessalônica e Beréia (At 17:1-15); a turba assalta a casa Jasom em Tessalônica (At 17:5)

• (7) - Atenas: O discurso no Areópago (At 17:16-34)

• (8) - Corinto (At 18:1-17); Sóstenes espancado (At 18:17)

• (9) - Paulo parte de Corinto (At 18:18-22); Paulo prega em Éfeso (18:19)


IV - TERCEIRA VIAGEM MISSIONÁRIA:

• Texto bíblico: At 18:23 – 21:17

• Missionário: Paulo

• Ajudantes: Timóteo e outros

• Tempo gasto: Quatro anos (54-58 d. C.)


IV.1 - ITINERÁRIO:

• (1) - De Antioquia da Síria, passando por Cilícia, Galácia

• (2) - Da Galácia, através da Frígia, foi a Éfeso, na Ásia (At 19:1);

• (3) - De Éfeso, via Macedônia, foi a Corinto, na Grécia, também chamada de Acaia (At 20:1-2);

• (4) - De Corinto, através da Macedônia, foi a Trôade (At 20:3-6);

• (5) - De Trôade, por mar, foi a Mileto (At 20:13-15);

• (6) - De Mileto, através de Rodes e Pátara, foi a Tiro (At 21:1-3)

• (7) - De Tiro, através de Cesaréia, foi a Jerusalém (At 21:7-15)


IV.2 - ACONTECIMENTOS DURANTE A TERCEIRA VIAGEM:

• (1) - Paulo viaja a Cesaréia e a Antioquia (At 18:22-23)

• (2) - A chegada de Apolo (At 18:24-28)

• (3) - Os doze discípulos em Éfeso (At 19:1-7)

• (4) - A obra de Paulo em Éfeso: Os convertidos queimas livros (At 19:8-22)

• (5) - A reação do paganismo em Éfeso: O Templo de Diana (At 19:23-41)

• (6) - Em Corinto, judeus conspiram contra Paulo (At 20:3)

• (7) - Em Trôade, Êutico cai da janela e é socorrido por Paulo (At 20:9-12)

• (8) - Em Mileto, Paulo despede-se dos presbíteros de Éfeso (At 20:17-38)

• (9) - Paulo deixa os amigos em Tiro (At 21:3-6)

• (10) - Em Cesaréia, Ágabo liga suas próprias mãos com o cinto de Paulo (At 21:10-11)

• (11) - A viagem de Paulo para Jerusalém (At 21:12-17)


V - VIAGEM A ROMA:

• Com Lucas, Aristarco e outros (At 27:1 - 28:16)

• Alguns teólogos consideram que, ao todo, Paulo realizou quatro viagens missionárias, levando-se em conta que, ao ser enviado preso para Roma, aproveitou a oportunidade, em todos os lugares em que o navio aportava, para pregar o Evangelho. A prova disso está na grande obra realizada na Ilha de Malta, onde ganhou todos os seus moradores para Jesus.

• Assim, como podemos observar, o apóstolo Paulo realizou todas as viagens sob a égide do Espírito Santo, pois quando viajava para Bitínia, a Terceira Pessoa da Trindade o constrangeu a seguir para a Macedônia, momento em que se iniciou a evangelização da Europa. Como resultado disso, o Evangelho chegou até nós.


VI - CONSIDERAÇÕES FINAIS:

• At 13:1-3 – Um dos maiores empreendimentos do mundo são as missões estrangeiras e, aqui, temos o início dessa grande obra. A ideia originou-se exatamente como devia: Numa reunião de oração.

• Paulo, por tudo o que sofreu durante o exercício do seu ministério como apóstolo dos gentios, tornou-se o modelo para todos nós. Agora, basta descruzarmos os braços, orarmos, buscarmos a direção divina e realizarmos a obra que o Senhor Jesus nos confiou, desde o momento em que O aceitamos como nosso Salvador.


FONTES DE CONSULTA:

1) Neves, Mário - Atos dos Apóstolos Comentário Prático - Casa Editora Presbiteriana

2) Enciclopédia da Bíblia – Editora Cultura Cristã

3) Lições Bíblicas CPAD – 3º Trimestre de 1996 – Comentarista: Esequias Soares

4) Davis, John D., Dicionário da Bíblia - JUERP